南懷瑾 當代弘揚中華傳統文化的先驅

出處：http://blog.sina.com.cn/s/blog_af3e97e00101hcze.html

人們稱頌南師為“國學大師”、“佛法泰斗”、“禪宗大師”、“道家高人”、“密宗上師”、“當代大隱”等等，這都只是南師學問修持、人生行止的不同側面，不足以概括他的全面素養、品格、地位和貢獻。他自己卻從不接受這些稱號，他常說自己“一無所成，一無是處”，自己永遠處於“學人”之位，甚至說“'南懷瑾'三個字與我無關”。自從二十六歲在峨眉山宏深誓願，南師就把弘揚傳統文化，接續中華民族文脈，作為自己畢生努力的方向。“上下五千年，縱橫十萬里。經綸三大教，出入百家言。”這是國民黨四大元老之一李石曾先生，當年在台灣贈送給南師的話，其中一句原本是“經綸五大教”，南師不受，後改為“三大教”。南師正是以如此宏偉的目標和寬廣胸懷，從事一輩子文化傳播與人性教化的事業。

南師幼承庭訓，天資聰穎，十九歲以前廣泛涉獵經史子集，諸子百家，醫藥武藝，詩文皆精。二十五歲於袁煥仙先生處印證悟道之後，他深感傳統文化如果斷滅，中華民族將萬劫不復，比亡國還危險一萬倍。於是，南師二十六歲上峨眉山，為取得寺廟支持他閉關閱藏，在一天夜裡，他當著僧眾（通永法師在內）發宏誓願--弘揚儒釋道諸子百家，接續中國文化斷層，為此請普賢菩薩作證明：

• 自己所證悟對否？
• 剛才所作施食（與降服）方法對否？
• 上峨眉山閉關閱大藏經，將來出來弘揚三教百家，接續中國文化斷層，對否？

話音剛落，夜空下的山谷突然燦如白晝，並伴隨裂空之響，在場僧眾無不震撼！無不對南師宏深誓願讚歎敬佩！當時，南師嚴囑在場諸位務守秘密，否則必遭天譴。因為當時如果傳揚出去，南師要麼被偶像化，要麼被妖魔化，都不利於平實地弘揚文化事業，不利於大家反求諸己，自立自覺自強。今天，南師已逝，此事可公諸於世了。

此後，南師即於峨眉山大坪寺閉關三年，遍閱大藏經三藏十二部，佛法修持進入新的境界。出關下山後，他短期講學於雲南大學、四川大學，接著深入康藏地區參訪密宗大師。經白教貢噶上師及黃教、紅教、花教陸續印證為密宗上師。從此，一直到圓寂，首尾七十載，期間篳路藍縷，但南師獨立而不改，矢志而不渝。用他自己的話說，數十年來一直在各種困難與障礙的夾縫中，勉強做一點事。可以說，南師在中國歷史文化命若懸絲的關頭，不惜犧牲自己、犧牲家庭，苦心孤詣，下了一盤大棋。七十年，一盤棋！每一步，浸透了他多少的心血與艱辛！這盤棋對歷史文化的深遠影響，必定歷久而彌新，歷久而為更多人所理解。

一九六六年，內地發動“文革”，南師受邀在台灣海陸空三軍基地巡迴演講中國傳統文化。在台中空軍基地演講期間，老蔣先生曾親蒞幕後聆聽，那次演講，南師特別強調亡國尚可復國，若民族文化亡掉，中華民族將萬劫不復！老蔣先生深為所動，並於當年十一月十二日，發表《國父一百晉一誕辰暨中山樓落成紀念文》，發起中華文化復興運動，幾個月後正式成立中華文化復興運動推行委員會。邀請了大批學者參與其中（包括錢穆先生等等），為保留中國傳統文化做了不少工作。當時老蔣先生曾邀請南師主其事，被婉辭。南師一直說，在兩黨間，他只買票不入場。後來，九十年代初，內地王震將軍、鄧力群先生等牽頭的中國國史委員會，曾邀請南師任副主任委員，也被他謝絕了。

二十世紀八十年代後期，南師的著述在內地開始出版，並在此後持續影響著內地各界各階層人們，越來越多的人，開始重新認識中國歷史文化，“國學”之風漸起。要知道，中國和印度，幾千年來知識分子與大眾脫節。知識分子講的話、寫的著作，往往困在學術與文雅，甚至困於教條，要普羅大眾聽懂很難。因而大眾雖生活在傳統文化的氛圍裡，卻不知傳統文化之寶貴，以至於在清末衰敗受侵略凌辱之際，誤信少數留學歸來學者對中國傳統文化的醜化詆毀。

孔子說：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。”南師數十年來，一直主張道是天下的公道，最好要把道理學問講得深入淺出，最好連沒有文化的人都能聽懂。因而，他的著述大多深入淺出，洋溢著“道不遠人”的親和力與說服力，沒有酸澀死板的學究氣，而且旁徵博引，兼攝古今中外，浸透著極為豐富的人生閱歷與經驗，因而廣泛被士農工學商各界各階層、從十幾歲到九十幾歲各年齡段讀者所喜愛。他的書不做廣告，他本人也不接受媒體採訪，都是人們有緣讀了他的書，受益之後，以口碑自動傳揚。

綜觀南師一生，自覺以弘揚中國傳統文化為己任，從大陸到台灣，從台灣到美國，從美國到香港，再從香港回大陸，一直苦心孤詣為重建中華文化奔走呼號。他親自撰寫或由弟子整理他闡釋傳統文化的著述，回大陸前出版了三十種，在太湖大學堂六年，又整理出版了二十多種，總共出版五十餘種。有幾種還被翻譯成英、法、韓國、日、荷蘭、西班牙、葡萄牙、意大利、羅馬尼亞等多國文字在世界各國出版，影響廣泛。

《禪海蠡測》、《論語別裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《原本大學微言》、《靜坐修道與長生不老》、《金剛經說什麼》等等著述在兩岸三地一版再版，很多種書的發行數都高達幾十萬冊以上。這些著述的共同特點，是以經解經，經史合參，旁徵博引，深入淺出，貫通古今，切中時弊。他不受傳統經典各家註解的局限，貫通上下原文以求獲得清晰義理，還將經典原文和同時代相關史料結合起來，並根據時代變遷，聯繫當今的人與事，貼近生活實際幫助讀者理解原著思想，以達到古為今用、經世致用的目的。

這樣，南師的著作就填平了古今文化隔閡的溝壑，填平了知識分子與大眾之間的鴻溝，成為當代各界各階層了解傳統文化的橋樑，並且對當代人做人做事也有實實在在的指導意義。對於有些學者的批評、挑剔、指責，南師素來抱有錯則改，有誣不辯，有歧義不爭論原則，坦然處之。他真誠告訴讀者：“讀了我的書，希望讀者們從此更上一層樓，探索固有文化的精華所在，千萬不要把我看作是什麼專家權威學者，也不要把我講的當做標準。我從來把自己歸入非正統主流，我只是一個好學而無所成就、一無是處的人。一切是非曲直，均由讀者自己去判斷。”

在太湖大學堂六年，南師公開授課五十多次，有數千中外學生當面聆聽過南師精彩紛呈的演講。演講內容涉及中國傳統文化與認知科學生命科學，中國傳統文化與經濟管理、大眾傳播、金融監督，東西方文化與認知科學生命科學，現代工商與人文，大會計，國學與中國文化，國學經典導讀，黃帝內經與中醫科學，當代教育問題，女子德慧修養，中學西學體用問題，新舊文化企業家反思，人性的真相，如何提高身心修養，人生的起點與終站，神通與特異功能問題，答問青壯年參禪者，如何學佛，釋讀《達摩多羅禪經》、《成唯識論》等佛學經典……真是綜羅萬象，無所不包，學識涵蓋儒釋道、禪淨密，融匯諸子百家、醫卜天文、西方文化，涉足社會各行業，教化男女老少、中西精英、三教九流。南師的每場演講，智慧通達，幽默風趣，率性真情，慈悲可愛，讓不同國籍、種族、黨派、職業、年齡、性別的各色人等，都有“一次聆聽、終身受用”的親切感受。

他不僅在講壇上、著作中，以及平日與友朋學生的言談裡，表達了對民族文化發展命運的深切關懷。更令人敬佩的是，南師身體力行，經常帶頭或帶領學生在智力、財力、人力等多方面，大力支持全國文化教育事業的發展。例如：實際支持希望工程；實際支持設立光華教育基金會，長期支持內地三十多所大學教育；實際支持廈門大學培養中醫人才；實際支持復旦大學新聞學院培養新聞人才；實際支持上海交通大學培養秘書人才；實際支持中國人民大學建設國學院；支持江西宜豐“東方禪文化園”建設，捐建八十餘尊羅漢雕塑；支持上海道生醫療科技公司與上海中醫藥大學合作開發中醫數字化“四診儀”的研發與應用。

派古道法師支持禪宗曹洞宗傳承，幫助培養人才，重建洞山祖庭，已籌集捐款五千萬元人民幣。二○一○年，中國國學中心籌備組、國務院參事室陳進玉主任一行，受國務院秘書長委託，來請教南師如何籌備中國國學中心。接著，北京市國學中心籌備組、北京市團委副書記鄧亞萍一行，也來請教南師如何籌備北京市國學中心。南師都熱情接待，坦陳己見，給予指點。同年，支持中華吟誦學會搶救中國民間吟誦文化，南師不僅給予指導，個人還捐助兩萬元人民幣。二○一○年以來，南師又聘請少林武功資深傳人來大學堂教學，弘揚易筋經文化；為支持“未來中國助學聯盟”，南師題詞並推薦兩名講師。二○一一年，與蘇州移動公司合作，開辦“中國文化學堂”手機課堂，做公益文化教育。二○一二年，南師應中國人民大學請求，為該校國學館題詞，鼓勵國學院師生“究天人之際，通古今之變”。

同時，南師個人支持二○一一年度“新法家”學術研究及網站運營經費，要求弟子支持二○一二年度“新法家”學術研究及網站運營經費。對近年來國內出現的優秀文藝作品、作家、藝術家，南師也非常鼓勵，例如他對《大秦帝國》作者孫皓暉先生、《濟公》主演游本昌先生、古琴家李祥霆先生、龔一先生、陳長林先生等等，曾當面給予其物質獎勵或精神鼓勵。值得一提的是，在南師九十五高齡之際，為了滿足地方人民的願望，並藉以弘揚人文文化，敦化民風，他還親自關心指點吳江七都老太廟文化廣場的籌建，親筆為“老太廟”、“吳泰伯”題名，還捐出十八畝土地用於老太廟文化廣場核心區建設，又派出國際知名建築師登琨艷先生，為老太廟文化廣場做義務的建築設計。南師和太湖大學堂的同學們，還為老太廟建設捐款三百五十萬餘元人民幣，其中一百萬元是南師的稿費，他說：這筆錢，是讀書人心血換來的乾淨錢，雖然不多，但也希望為當地人民的福祉與文化建設，盡一份綿薄之力。

南師講學傳道幾十年，受教者受益者無數。這次仙逝，等於上了他一生中最後一堂大課。短時間內牽動了億萬人的心，不光是中國，還有國際上的華人朋友和外國朋友。無數人在這堂課中，難過、反思、反省，甚至懺悔、發願，要改變自己，要做功德的，大有人在。看了《懷師》網頁的文章、留言，很感人，很讓人佩服。而這些文章、留言，絕大部份竟是沒有當面見過南師的人寫下的。由此可以看到，無數人都受到了南師的學問、道德、人格的教化、熏陶。這靠的是什麼？靠所謂的學術嗎？靠推銷自己嗎？或者靠新聞媒體的宣傳嗎？都不是。那是他潤物細無聲的教化，滋潤了人們的心田，不同程度地啟發了、感動了、改變了人們的內心，大家發自內心真誠地感念他。看了這些留言，這些文章，我們都會體會到南師畢生弘揚中華傳統文化，心血沒有白花，正在億萬人心中發酵，不斷發揮著改變時代與歷史的作用。

這裡有必要列舉兩個人，看南師教化的方法與力量。上海斯米克集團董事長李慈雄，在​​就讀台灣大學電機系二年級時，感到現代物理學無法解決他心中對宇宙源起的困惑，就去找南師，願在他門下學習，從中國文化中尋求答案。南師看了看他說，你到我這裡聽課要交費的，李說我家境困難，勉強交了大學學費，沒有錢來這裡聽課。南師說，那你可以在我這裡打工。李說我不知能否幹得了？南師說就是打掃廁所、擦地及倒茶待客這些雜事。李高興說這我幹得了。南師問什麼時候開始幹？李說我現在就幹，他當場挽起袖子就做起來。南師微微頷首。

“當時老師很嚴格，會趴在馬桶旁邊看裡面有沒有刷乾淨。我洗刷的玻璃茶杯，他會拿到太陽光底下看，發現杯沿不淨處就要我再去洗。尤其是當我給客人倒茶，不小心灑水到茶杯外，南師當眾不客氣地說：看，這就是台大電機系的學生，茶都不會倒。我常常羞愧難當，下不了台。”李慈雄今天感慨地對我說。而在幾年前，有次南師向我介紹李慈雄時，也說到同樣的內容。南師說，我當時就想打掉台大學生貢高自大的習氣，磨難磨難他，使他動心忍性，增益其所不能。持續半年的測試，未讓李慈雄打退堂鼓，南師才開始教他第一篇文章：《史記.貨殖列傳》。

李說他當時想學的是佛學，老師講貨殖列傳，開始他感到迷惑不解，我又不做生意，學這個乾啥？想不到十年後，我在美國斯坦福大學拿了博士學位，到美國電話電報公司工作，一九八七年老師突然叫我離開美國回大陸做生意了。冥冥中老師似乎在幾十年前就規劃了我今天的行止。說起南師的教導，李慈雄永遠記得，自己在離開美國前往上海的時候，南師語重心長地說，世界上最厲害、最有效的東西就是誠實、信用，你去大陸就帶這個文化理念回去。這也成了斯米克集團在上海大獲成功的秘訣。上世紀九十年代初，上海《解放日報》曾就“向斯米克學習什麼”專題，展開了一場持續一個月的大討論，實際上是傳播了南師的辦企業文化理念。日前，李慈雄說，他遵照南師意見，已在上海浦東新區建造了一座恆南書院，今年八月，南師叮囑他可以做弘揚東西精華文化的事業了。

提起融合東西精華文化，國外有許多專家學者十分仰慕南師，彼得.聖吉就是其中一個突出代表。他是美國麻省理工學院的教授，其專著《第五項修煉》曾轟動西方管理界，被譽為現代管理學大師。中國近年來提倡的“學習型組織”“學習型社會”的概念，就源自於他。十五年前，他尋找到南師，請教如何進一步提升自己，南師教他堅持每天坐禪一小時，同時介紹《大學》、《中庸》、《管子》三部中國經典讓他修習，說其中包含人類最高的管理哲學和政治哲學，也是個人修養、立身處世的寶典。

彼得.聖吉深受啟發，說真正找到了東方文化的老師。十五年來，他每年都來向南師求教，並多次率團隊來聆聽南師授課，也獲得了紮紮實實的收穫與成長。南師辭世後，他特地從美國趕來大學堂，發願要把南師的學問和著述進一步傳到西方去，傳到世界去。

他說中國文化對西方乃至全世界是很有幫助的，尤其這個時代和未來，世界充滿了危機，非常需要借鑑中國傳統文化諸多寶貴的思想與經驗。就拿管理學來說，如果只是寄託於規則和利益管理，而不是以各自的內心觀照和修養為立足之本，就不是真正好的管理。他在回國前向我表示，他回國後要立即著手組織翻譯南師近年來的演講內容，包括《二十一世紀初的前言後語》上下冊、《原本大學微言》中的重要章節、段落，翻譯成英語等，出版小冊子，盡快送到美、英和歐洲主要國家的精英手中，從高級官員到專家學者，讓他們都能了解南師解決當前世界所面臨危機的高度東方智慧。這對世界政治、經濟、文化都會產生重要的影響。從彼得.聖吉身上我深切感到，南師嘔心瀝血的教化，已讓西方大師級專家學者充滿歷史責任感，並實際行動起來，努力傳承南師關懷世界前景和人類未來的文化福音。這的確令人鼓舞！

南師二十六歲發宏誓願，到九十五歲圓寂，七十載春秋，七十年心血，畢生從事弘揚中華歷史文化事業，不求名，不為利，苦口婆心，循循​​善誘，始終如一地完成了接續中國文化斷層的大願。功莫大焉！德何劭矣！

南師，不愧是當代弘揚中華傳統文化的先驅，不愧是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的一代宗匠！

“知君兩件關心事，世上蒼生架上書”

早在七十多年前，南師才二十歲出頭，四川一位患難知交錢吉先生就贈詩南師說：

俠骨柔情天付予，臨風玉樹立中衢。

知君兩件關心事，世上蒼生架上書。

能概括南師一生行誼的，就是關心蒼生、關心文化兩件大事，這位知交可謂有眼力，善識人。南師不忘當年恩德，五十多年後在美國多次派人、託人到四川打聽、尋找老友下落，後來得知老友在變亂中已故多年，南師不禁淚落，並賦詩感嘆：

蜀道初登一飯難，唯君母子護安康。

肯知蘇季非張儉，不信曾參是項梁。

徒使王陵有賢母，奈何維詰學空皇。

千金投水淮陰恨，今古酬恩枉斷腸！