<咒語力量> 果濱居士 - 網路弘傳梵音咒語之檢討
此篇文章專就咒音的準確性來探討，至於傳法者的資格將會在另一專刊再討論。
咒語自古來就是「口傳」的，讓人知道學咒必需要「親見上師」式 的「傳嚨」，經過上師不斷的指導、當場示範咒音的「發音位置」及「正確發音」，此為古西藏諸仁波切大等傳法時的不二「共同準則」，且那時代無任何「錄音器 材」及完整法本，弟子求法均採「面授」方式，求法之艱辛及視上師如佛之尊重，就算咒音不準，法本不全，一念真心，成就者大有人在。
為了讓人好學而將「純正的梵音」大打折扣，這無異是為了人情而將佛法「賤賣」，好像學英文的方式，如果為了讓英文「普及化」，而改採「中文注音」的方式讓大家「易學」，放棄了傳統的「KK音標」及「輕重音」，結果大家都學會了，但是卻永遠學不到「流利正統」的英文，因為「教材」有問題，學習的方式出了問題，為求速成，而讓英文的「品質」低落！
我碰過從不懂英文ABC的小朋友，卻可以說一口流利純正的英文，仿佛是外國來的小孩一樣，因為他們請外藉老師來「面授」的。而另一小朋友是靠「電視英文」及「錄音帶英文」教讀，結果他的英文發音始終比不上外藉老師面授的那小孩好。這個原因就是－──當語言透過「錄音帶」或「CD」時，它必然一定會「失真」，小朋友用這種已「失真」的帶子學習英文，所以永遠也無法說出「純正一流」的英文來。所以為什麼語言專家都建議：要學會某一國語言的「純正發音」，你必需要到那個國家去學才會學成！
我們讀書時代一定有玩過一種語言「接龍」遊戲，這個遊戲的 玩法是：找十個人一組，然後你唸一小段話給第一個人聽，第一個人聽後再一直往下傳到最後一個，結果我們會發現下面的現象－－原文是「你真小氣，都不請 我」，傳到第二個人他聽成「梨真小粒，都不請我」，第三人「荔枝小粒，都不清楚」，這樣玩到第十個人，可能已變成「你真是差勁，說的不很清楚」。而我們的「傳咒」方式跟這種遊戲一樣，本來是「PADME」，就減少成「貝美」；本來是「VAJRA」，就減成「班雜」。
這種遊戲告訴我們「語言」的傳達很重要，如果剛開始就已經 聽成是「失真」的音，那往下傳不知道會變成什麼音？如果我們在教人唸咒時，為了讓人「好唸好學」，就改成「近似音」或者「半失真」的音來教人，那透過語言 的傳達後，這個人所學的咒一定比教的人更差，無論這個人多努力的學唸，他的成就也不會比教他的人「標準」。也就是說：教 咒的人為了讓人好學，所以就只用７０分的「咒音」教他，結果學的人很認真，幾乎學到跟老師一樣的音，但充其量還是只有７０分而已，但是大部份的人都只能學 到５０分多一點而已，甚至只有一半３０分。如果教咒的人一開始就盡量用「最標準」的音教人，大約是９５分左右的「高品質」，那學徒可能學到的標準至少有 ７、８０分左右，最利害也能學到９０分。
從這種推演來看，現代人學咒已經沒有古人「親往求咒」的方式，改成網路的「影音」方式，或者是「錄音帶、ｃｄ」的傳咒法，如果我們給人的「錄音帶或CD」已經是「打折半失真」的音，那傳到學咒人的「耳朵」內，會「聽」成什麼音？能學多少標準音？這是值得我們注意的事。當 然！沒有人可以保證他的「發音」是最標準的，但是盡量用「最正確、最精準」的音去教人，這是每個「傳法」者應該要注意的事。大家想想：西班牙語、俄語、印 歐語、原住民語，有多少「高檔」的語言，大家都願意、也努力的去學。我們現在學的是要「了生死、渡眾生」的「佛咒」哩！怎可輸給「世間不了生死」的語言 呢？怎可不努力的「用心」去學呢？請諸位學佛者、修陀羅尼者再三思之！
為了讓咒語快速「普級」化，所以嚴重的傷害了它的「本音」，台灣佛教唱片市場，可說「亂、爛」到極點，很多錄音帶或CD，都標榜說是「梵音」或「梵唱」，結果買來聽，有時竟是「台語」、「半梵音」、「半國語音」、「半藏音式的梵音」……等等一大堆，真是「亂」的可以。當然我也說過：最正確的梵文蕟音沒有一定的標準，但是它最少一定有個基本「準則」可以遵循。比如？文秀教唸的梵音大悲咒，摩訶的梵音是maha，但她唸的卻是moha，moha的音雖很接近國語，但是大家有沒有想到，moha是「愚癡」的意思耶！那「摩訶迦盧尼迦耶」不就變成了「愚癡的慈悲者」？？唱片是佛教音樂出「最多」的一家，但是主唱者？睆所唸的「梵咒」全都是「不及格」的，因為他的發音是「半藏半梵」，偶而再加「台語音」。很多人唱文殊咒CD，可是都是唱「阿拉八加那低」，喂！你是唸「阿拉」上帝還是唸我們的文殊菩薩？當然我們也不能要求一定要唸出「彈舌音」的「a ra」，但是至少要也要唸成ㄖㄚ的音，才不會變成了「阿拉」上帝了……還有很多很多奇奇怪怪的音，我說：梵文的 ta da da dha tha 你分不出來，那還不很嚴重，甚至長短音不分別，也不很嚴重，但是garu(上師) kuru(命令你去做事) 。jvara(瘧病) jvala（熾然）。mala(蓮華鬘) mara(惡魔)。 buddha(佛) bhuta(步多鬼)，這些字不分辨是不能原諒的！
其 實我對梵音的「標準」與否並不執著，也從不堅持自己的音，因為我看到太多的大師們，如日本、泰國、尼泊爾、西藏等高僧祖師唸藏咒、或唸不是很標準的音、甚 至唸錯咒音而成就的，乃至「全身舍利」也都有！但這畢竟是「大師、仁波切、上師、祖師」菩薩們的修持，他們是「轉咒成佛」，不是我們凡夫的「唸咒修行」。 但是對於我們凡夫眾生要教人唸「梵音咒語」我就會很堅持，而且要很「慎重」，就像前面的「語言接龍遊戲」一樣，既然不忍聖教衰，不忍佛之陀羅尼教滅，怎麼 可以用「含糊的音、半失真的音、半藏半梵半台、模擬近似音」教人呢？請諸位發心傳法者再三思之！
果濱對「梵音研究」的語錄精選
＊目前沒有人保證他所做的「梵音還原」咒本是百分之百正確的，也沒人可以自傲的說他的「梵文發音」是百分之百正確的。所以一切都只能提供您修法時、唸咒時「參考」而已。最如法的唸咒方式，務必依止具德的金剛上師、或法師為准。果濱的發音只能做為您唸咒發音的「參考」而已。
＊最真正、最純正的古梵音只存在個人的「因緣福報」和對佛法及上師的「信心」及「精進力」上而已。這個世間沒有最正確及最標準的古梵音，也無法用「學術論文」得知最正確的咒音，最正確的咒音是靠修持的「行門」去證知，不是靠「天人感應」或「學術」獲得。
＊這個世間沒有最正確最標準的古梵音，最正確最標準的音還是不可得的，還是「俱無自性」的。
＊是咒平等，無有高下，每人所遇的上師因緣不同，所學習的咒音也略而不同。真正學梵咒的人是能「看破咒語」(從咒中得解脫)，乃至包容一切的咒音！《金剛經》說：「以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，但是「離音聲求我，亦人行邪道，不能見如來」……希望學梵咒的人都能擁有謙虛的正知見！
＊ 學梵咒是要最謙虛的，不是一邊唸梵咒，一邊“賤視”別人，那就變成一邊修“德”，一邊造“口業”了。不只如此，還要更尊重別人的發音，乃至尊重國語、台語 音的咒語，難道宣化上人國語唸的楞嚴咒會遺誤眾生，會下地獄嗎？難道唸台語音的廣欽老和尚也沒成就嗎？唸藏咒的大上師們都沒成就嗎？要有這樣的「心胸」才 是真正的梵咒弟子。
＊ 《楞嚴經》上說：「清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量」，梵咒是我的主修，它是「清淨本然，周遍法界」的，但我也可以隨眾生緣、隨眾生心、隨不同場 合而唸誦國語版咒語或台語版咒語，一樣無有分別！《金剛經》說：「是法平等，無有高下」，當然，「是咒亦平等，無有高下」也！一切的修持決定在你的那顆 「真誠無妄的心」上！
＊《楞嚴經‧卷四》上說：不能「以所知心，測度如來無上菩提。用世語言，入佛知見」。足見用世間學術一法無法入佛知見，無法入佛知見。咒音不是靠研究學術得知，是靠「努力修行」及對佛法及上師的「信心」來的。每個人所遇的上師因緣不同，所學習的咒音也略而不同，一樣都是能成就！
＊果濱我是皈依及受菩薩戒於宣化上人，宣化上人一生用國語音唸楞嚴咒及大悲咒，不也是大成就者嗎？何來梵咒之「學術」？廣欽老和尚一生用台語唸佛、唸大悲咒，不也是證入法性嗎？何來梵咒之「論文」？歷代的密咒大喇嘛仁波切們都是唸藏音咒語，也是「班雜」(不是vajra)或「貝麻」(不是padma)， 不也都是大成就者嗎？當今的十七世大寶法王、達賴喇嘛們，也沒有誦唸梵音式的咒語，不也都是成就的聖者、再來人嗎？果濱我雖然皈依受菩薩戒於宣化上人，也 尊照「師承」而研習國語版的楞嚴咒及大悲咒，至少我讀誦國語版大悲咒超過三十萬遍，國語版楞嚴咒超過二萬遍。雖然現在以梵咒為修持，但是我每到佛寺去共修 國語版楞嚴咒及大悲咒，一樣朗朗上口，絕不輸人！
＊ 因為我看了這麼多中外高僧的成就，讓我看清楚唸咒不是只有「咒音準確」與否，還有很多行門、觀想、手印、壇場、精進、持戒、梵行、上師傳承、本尊相應、護 法加持………等。雖然用梵音唸咒是修法一個很好的「增上緣」，但是，能不能用梵音讀誦咒語絕不是成就的「唯一關鍵」，大家不要把它看得太重了！
＊ 雖然我在提倡梵咒，但它卻不是誦咒語唯一的、或僅有的成就關鍵！這就是我除了提倡梵咒外，為何還那麼專注於《楞嚴經》、《金剛經》、《中論》、《唯識》及 其餘大乘佛典的原因了！修行解脫不是只有「誦咒」一門、唸誦咒語也絕不是只有「梵音」一門而已！《六祖壇經》上說：「不識本心，學法無益」。所以我們若不 識「本心」的話，那我們學咒、唸咒也是無益的。
＊在語言的文獻資料中不能完整證明真正的發音，所以「師承」是一個非常重要的因素， 如果上師仁波切教導您必需發「彈舌音」，那就請遵照如此的修。如果您的上師仁波切並無教導彈舌音，那就不必如此。一切請以「師承」為準，不需理會「文獻資 料」。前面已經說過了，廣欽老和尚也沒有任何專業的學術論文，那是不是他也沒解脫？乃至廣欽老和尚也沒有唸梵音咒語，是不是他也沒成就？在學術文獻發生衝突時，我個人是選擇「師承」與「修持」一門，學術僅供參考而已！
http://www.bskk.com/thread-2802086-1-1.html
咒語自古來就是「口傳」的，讓人知道學咒必需要「親見上師」式 的「傳嚨」，經過上師不斷的指導、當場示範咒音的「發音位置」及「正確發音」，此為古西藏諸仁波切大等傳法時的不二「共同準則」，且那時代無任何「錄音器 材」及完整法本，弟子求法均採「面授」方式，求法之艱辛及視上師如佛之尊重，就算咒音不準，法本不全，一念真心，成就者大有人在。
為了讓人好學而將「純正的梵音」大打折扣，這無異是為了人情而將佛法「賤賣」，好像學英文的方式，如果為了讓英文「普及化」，而改採「中文注音」的方式讓大家「易學」，放棄了傳統的「KK音標」及「輕重音」，結果大家都學會了，但是卻永遠學不到「流利正統」的英文，因為「教材」有問題，學習的方式出了問題，為求速成，而讓英文的「品質」低落！
我碰過從不懂英文ABC的小朋友，卻可以說一口流利純正的英文，仿佛是外國來的小孩一樣，因為他們請外藉老師來「面授」的。而另一小朋友是靠「電視英文」及「錄音帶英文」教讀，結果他的英文發音始終比不上外藉老師面授的那小孩好。這個原因就是－──當語言透過「錄音帶」或「CD」時，它必然一定會「失真」，小朋友用這種已「失真」的帶子學習英文，所以永遠也無法說出「純正一流」的英文來。所以為什麼語言專家都建議：要學會某一國語言的「純正發音」，你必需要到那個國家去學才會學成！
我們讀書時代一定有玩過一種語言「接龍」遊戲，這個遊戲的 玩法是：找十個人一組，然後你唸一小段話給第一個人聽，第一個人聽後再一直往下傳到最後一個，結果我們會發現下面的現象－－原文是「你真小氣，都不請 我」，傳到第二個人他聽成「梨真小粒，都不請我」，第三人「荔枝小粒，都不清楚」，這樣玩到第十個人，可能已變成「你真是差勁，說的不很清楚」。而我們的「傳咒」方式跟這種遊戲一樣，本來是「PADME」，就減少成「貝美」；本來是「VAJRA」，就減成「班雜」。
這種遊戲告訴我們「語言」的傳達很重要，如果剛開始就已經 聽成是「失真」的音，那往下傳不知道會變成什麼音？如果我們在教人唸咒時，為了讓人「好唸好學」，就改成「近似音」或者「半失真」的音來教人，那透過語言 的傳達後，這個人所學的咒一定比教的人更差，無論這個人多努力的學唸，他的成就也不會比教他的人「標準」。也就是說：教 咒的人為了讓人好學，所以就只用７０分的「咒音」教他，結果學的人很認真，幾乎學到跟老師一樣的音，但充其量還是只有７０分而已，但是大部份的人都只能學 到５０分多一點而已，甚至只有一半３０分。如果教咒的人一開始就盡量用「最標準」的音教人，大約是９５分左右的「高品質」，那學徒可能學到的標準至少有 ７、８０分左右，最利害也能學到９０分。
從這種推演來看，現代人學咒已經沒有古人「親往求咒」的方式，改成網路的「影音」方式，或者是「錄音帶、ｃｄ」的傳咒法，如果我們給人的「錄音帶或CD」已經是「打折半失真」的音，那傳到學咒人的「耳朵」內，會「聽」成什麼音？能學多少標準音？這是值得我們注意的事。當 然！沒有人可以保證他的「發音」是最標準的，但是盡量用「最正確、最精準」的音去教人，這是每個「傳法」者應該要注意的事。大家想想：西班牙語、俄語、印 歐語、原住民語，有多少「高檔」的語言，大家都願意、也努力的去學。我們現在學的是要「了生死、渡眾生」的「佛咒」哩！怎可輸給「世間不了生死」的語言 呢？怎可不努力的「用心」去學呢？請諸位學佛者、修陀羅尼者再三思之！
為了讓咒語快速「普級」化，所以嚴重的傷害了它的「本音」，台灣佛教唱片市場，可說「亂、爛」到極點，很多錄音帶或CD，都標榜說是「梵音」或「梵唱」，結果買來聽，有時竟是「台語」、「半梵音」、「半國語音」、「半藏音式的梵音」……等等一大堆，真是「亂」的可以。當然我也說過：最正確的梵文蕟音沒有一定的標準，但是它最少一定有個基本「準則」可以遵循。比如？文秀教唸的梵音大悲咒，摩訶的梵音是maha，但她唸的卻是moha，moha的音雖很接近國語，但是大家有沒有想到，moha是「愚癡」的意思耶！那「摩訶迦盧尼迦耶」不就變成了「愚癡的慈悲者」？？唱片是佛教音樂出「最多」的一家，但是主唱者？睆所唸的「梵咒」全都是「不及格」的，因為他的發音是「半藏半梵」，偶而再加「台語音」。很多人唱文殊咒CD，可是都是唱「阿拉八加那低」，喂！你是唸「阿拉」上帝還是唸我們的文殊菩薩？當然我們也不能要求一定要唸出「彈舌音」的「a ra」，但是至少要也要唸成ㄖㄚ的音，才不會變成了「阿拉」上帝了……還有很多很多奇奇怪怪的音，我說：梵文的 ta da da dha tha 你分不出來，那還不很嚴重，甚至長短音不分別，也不很嚴重，但是garu(上師) kuru(命令你去做事) 。jvara(瘧病) jvala（熾然）。mala(蓮華鬘) mara(惡魔)。 buddha(佛) bhuta(步多鬼)，這些字不分辨是不能原諒的！
其 實我對梵音的「標準」與否並不執著，也從不堅持自己的音，因為我看到太多的大師們，如日本、泰國、尼泊爾、西藏等高僧祖師唸藏咒、或唸不是很標準的音、甚 至唸錯咒音而成就的，乃至「全身舍利」也都有！但這畢竟是「大師、仁波切、上師、祖師」菩薩們的修持，他們是「轉咒成佛」，不是我們凡夫的「唸咒修行」。 但是對於我們凡夫眾生要教人唸「梵音咒語」我就會很堅持，而且要很「慎重」，就像前面的「語言接龍遊戲」一樣，既然不忍聖教衰，不忍佛之陀羅尼教滅，怎麼 可以用「含糊的音、半失真的音、半藏半梵半台、模擬近似音」教人呢？請諸位發心傳法者再三思之！
果濱對「梵音研究」的語錄精選
＊目前沒有人保證他所做的「梵音還原」咒本是百分之百正確的，也沒人可以自傲的說他的「梵文發音」是百分之百正確的。所以一切都只能提供您修法時、唸咒時「參考」而已。最如法的唸咒方式，務必依止具德的金剛上師、或法師為准。果濱的發音只能做為您唸咒發音的「參考」而已。
＊最真正、最純正的古梵音只存在個人的「因緣福報」和對佛法及上師的「信心」及「精進力」上而已。這個世間沒有最正確及最標準的古梵音，也無法用「學術論文」得知最正確的咒音，最正確的咒音是靠修持的「行門」去證知，不是靠「天人感應」或「學術」獲得。
＊這個世間沒有最正確最標準的古梵音，最正確最標準的音還是不可得的，還是「俱無自性」的。
＊是咒平等，無有高下，每人所遇的上師因緣不同，所學習的咒音也略而不同。真正學梵咒的人是能「看破咒語」(從咒中得解脫)，乃至包容一切的咒音！《金剛經》說：「以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，但是「離音聲求我，亦人行邪道，不能見如來」……希望學梵咒的人都能擁有謙虛的正知見！
＊ 學梵咒是要最謙虛的，不是一邊唸梵咒，一邊“賤視”別人，那就變成一邊修“德”，一邊造“口業”了。不只如此，還要更尊重別人的發音，乃至尊重國語、台語 音的咒語，難道宣化上人國語唸的楞嚴咒會遺誤眾生，會下地獄嗎？難道唸台語音的廣欽老和尚也沒成就嗎？唸藏咒的大上師們都沒成就嗎？要有這樣的「心胸」才 是真正的梵咒弟子。
＊ 《楞嚴經》上說：「清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量」，梵咒是我的主修，它是「清淨本然，周遍法界」的，但我也可以隨眾生緣、隨眾生心、隨不同場 合而唸誦國語版咒語或台語版咒語，一樣無有分別！《金剛經》說：「是法平等，無有高下」，當然，「是咒亦平等，無有高下」也！一切的修持決定在你的那顆 「真誠無妄的心」上！
＊《楞嚴經‧卷四》上說：不能「以所知心，測度如來無上菩提。用世語言，入佛知見」。足見用世間學術一法無法入佛知見，無法入佛知見。咒音不是靠研究學術得知，是靠「努力修行」及對佛法及上師的「信心」來的。每個人所遇的上師因緣不同，所學習的咒音也略而不同，一樣都是能成就！
＊果濱我是皈依及受菩薩戒於宣化上人，宣化上人一生用國語音唸楞嚴咒及大悲咒，不也是大成就者嗎？何來梵咒之「學術」？廣欽老和尚一生用台語唸佛、唸大悲咒，不也是證入法性嗎？何來梵咒之「論文」？歷代的密咒大喇嘛仁波切們都是唸藏音咒語，也是「班雜」(不是vajra)或「貝麻」(不是padma)， 不也都是大成就者嗎？當今的十七世大寶法王、達賴喇嘛們，也沒有誦唸梵音式的咒語，不也都是成就的聖者、再來人嗎？果濱我雖然皈依受菩薩戒於宣化上人，也 尊照「師承」而研習國語版的楞嚴咒及大悲咒，至少我讀誦國語版大悲咒超過三十萬遍，國語版楞嚴咒超過二萬遍。雖然現在以梵咒為修持，但是我每到佛寺去共修 國語版楞嚴咒及大悲咒，一樣朗朗上口，絕不輸人！
＊ 因為我看了這麼多中外高僧的成就，讓我看清楚唸咒不是只有「咒音準確」與否，還有很多行門、觀想、手印、壇場、精進、持戒、梵行、上師傳承、本尊相應、護 法加持………等。雖然用梵音唸咒是修法一個很好的「增上緣」，但是，能不能用梵音讀誦咒語絕不是成就的「唯一關鍵」，大家不要把它看得太重了！
＊ 雖然我在提倡梵咒，但它卻不是誦咒語唯一的、或僅有的成就關鍵！這就是我除了提倡梵咒外，為何還那麼專注於《楞嚴經》、《金剛經》、《中論》、《唯識》及 其餘大乘佛典的原因了！修行解脫不是只有「誦咒」一門、唸誦咒語也絕不是只有「梵音」一門而已！《六祖壇經》上說：「不識本心，學法無益」。所以我們若不 識「本心」的話，那我們學咒、唸咒也是無益的。
＊在語言的文獻資料中不能完整證明真正的發音，所以「師承」是一個非常重要的因素， 如果上師仁波切教導您必需發「彈舌音」，那就請遵照如此的修。如果您的上師仁波切並無教導彈舌音，那就不必如此。一切請以「師承」為準，不需理會「文獻資 料」。前面已經說過了，廣欽老和尚也沒有任何專業的學術論文，那是不是他也沒解脫？乃至廣欽老和尚也沒有唸梵音咒語，是不是他也沒成就？在學術文獻發生衝突時，我個人是選擇「師承」與「修持」一門，學術僅供參考而已！
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