六根---修行的切入點
https://www.yinshun.org/Enlightenment/1999/1999aug/1999aug6.html 作者：黃國達 若以六根入門，外易離境，內可觀心，可說是居於中介地位；不必有深定， 也可身心安定，不必有深慧，也可以觀察到根、境、識的依存緣起，頗為善巧。 修行的法門很多，各有偏重：有些重信願，有些重智慧，有些重慈悲，有些重禪定。但佛法的宗旨不外離苦得樂、自覺覺他；無論任何法門，都要能達到心靈品質的提昇，包括明覺度、寧靜度、柔軟度和開放度，否則不是修行有偏差，就是功夫不夠。 基本上，修行是整體的，包括身、口、意的淨化。對於一個還沒有完全決定修行方式的人來說，修行方式的抉擇是十分重要的，其中包括個別性的考量和一般性的考量。 個別性的考量與個人特質有關，例如佛陀時代的兩位出家的修行人，在出家之前，一位曾經是琴師，另一位曾經是守墓者。原先，琴師修的是不淨觀，守墓者修的是數息觀，久久不得成就。後來，佛陀知道了，就把他們的修行方法相互掉換過來，結果都成就了。原來，這位曾經作過琴師的修行人熟悉音律節奏，數息才是符合他根性的法門，而另一位曾經作過守墓者的修行人，則早就熟悉死者身體腐爛的過程，不淨觀正是符合他根性的法門。 每個人適合的修行法門，可以根據自己的專長、喜好來選擇，例如：好思辨者從智慧入門，依從性格者由信願入門，而好簡單者可從禪定入門，熱心者則可由慈悲入門。然而，入門之後的修行，則以定慧為中心，依六根、六塵、六識、五蘊、六界等皆可為修行的下手處。但以現代人普遍定心不足、心思混亂的情況，以「識」、「蘊」（心為主）來修行，實有力不從心之感。至於，以六界（地、水、火、風、空、識）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）（以境為主），則現代人普遍染著塵境，無力超離，如以污洗污，難以清淨。 若以六根入門，外易離境（心力放在根與境的區分，當下就可以離境不染），內可觀心（隨著六根，溯及心識），可說是居於中介地位；不必有深定，也可身心安定，不必有深慧，也可以觀察到根、境、識的依存緣起，頗為善巧。 當然，依六根修，還是有一些方法、要領的。例如，以 眼根 為中心，先把注意力放在自己的眼睛（包括整個視覺器官和神經系統），覺知眼睛的移動、聚焦，你將會發現它就像錄影機一樣，眼前的影像如實地映現在螢幕、底片上，除了一堆色彩、形狀之外，並沒有實體的存在，必須透過「眼識」區分這些色彩、